古代インドの知恵は、本当に素晴らしい。
2000年前に、すでに完成されていた。
きっと今のインドにも、それが受け継がれていると思う。
インドの価値は、西暦1200年から1900年代までは、ヨーロッパの価値観によって否定されてきたが、これからの正解平和にはインドの価値観が必要だと思う。
性に関する考え方は、宗教によって色々な違いがあるのだが、インドの性文化の自由さと素晴らしさを確認した方がいい。
幸いなことに、日本は、インドの哲学から生まれた仏教の国だ。
それゆえ、インドの価値観がよく分かる。性文化に関してもよく分かる。
日本は、世界でも稀に見る性に関して開放的な国だと思う。それはインド文化に影響されているからかもしれない。
インドの性文化の中にいれば、争うことなく、常に幸せを感じる事ができる。
まず、どこを見ますか？
花ですか？
花弁ですか？
若葉ですか？
しかし、枝も幹も、桜です。
そして地中の根も、桜です。
そして、香りは桜ですか？
食べた時の味は桜ですか？
幹に触れた時、それは桜ですか？
風に揺れる音は桜ですか？
目に見えるもの、そして見てしまうものは、桜の一面でしかありません。
しかも、目は勝手に見る対象を選びます。
意識が目をコントロールしないと、見えないものがあります。
意識が手をコントロールしないと、触れないものがあります。
意識が耳をコントロールしないと、聞こえないものがあります。
意識が舌をコントロールしないと、味わえない風味があります。
意識が鼻をコントロールしないと、嗅げない匂いがあります。
意識を強くしないと、全体はわかりません。
でも、心は桜をすでに確信しています。
確信した心は、どんな桜か見極めようとします。
その時、５つの感覚は、俺は見ていない、聞いていない、触れていない、聞いていない、嗅いでいないとは言ってくれません。
心もまた、勝手に見るものを勝手に選んでいます。
「桜はこんな色」
意識が心をコントロールしないとどうなるでしょうか？
瞑想とは、全てを見るということです。
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タントラの考え方でヨーガ・スートラを実行するとは？この世で最も美しく、もっとも心地よく、幸福で、ちょっと怖いけど、ここに居ればもう旅行も贅沢もお金も地位も必要ない、全てが手に入っていると思える場所があります。これを仏教では極楽浄土とか涅槃だとか、キリスト教では神の国などと、いろいろ表現されています。
それが見えると、感謝の心に包まれ、喜びの涙が溢れて止まりません。
それは大昔から、多くの人が探し求め、修行を積み、やっと到達できるものだと思われて来ました。ところが、古代インド、つまり西暦400年から1000年過ぎくらいまでのインドでは、誰でもその世界を見ることが出来ていたようです。しかし、西暦1000年頃はローマ・カトリックが成立した時期であり、世界は混乱の中に落ちて行くころ、インドの素晴らしい生活も姿を消すこととなります。
しかし、インドのタントラの知恵は仏教の中に隠され、今日でも生きています。
でも、どうやって見るかという方法は、偏見や誤解の中に埋もれています。
性の正しい認識と技術があれば、素晴らしい世界を見ることができます。その中で生き続けるには仏教やヨガの極致が必要ですが、見て体験することは誰でも可能です。
友人の祈祷師びびこちゃんは、そんな体験が有ると言います。びびこがそこで見た景色と、僕が体験した景色は同じでした。
びびこは祈祷師（占い師）なので、彼（彼女？）の能力を使って、その世界へ入れたのだろうと思います。
一方の僕は、古代インド哲学とカーマスートラの実践の中で、同じものを見ました。
僕もびびこも、虹の波が広がる宇宙が見え、その中に自分が溶け込んでいくイメージです。
また、僕は壮大な銀河が見えることもあります。無限の宇宙が迫って来て、その中に自分が溶け込みます。その中で言葉にできない幸福感と、生命への感謝の気持ち、エネルギー、活力、安らぎなどを得ることができました。
どうやればいいのか？ 宇宙と自分の関係を理解する心の準備して、カーマスートラの技術の実践です。
『古代インド哲学』＋『カーマスートラの実践』＝『タントラ』
ネットにカーマスートラやタントラの情報は沢山あって、それぞれに解釈があり、みんな似たようで違うことを書いています。困りますね。
しかし、歴史をちゃんと調べると分かることがあります。それは、まず、古代インド哲学というのがあり、これには４種類ほどのバリエーションがあります。そのどの流れをくむかで多少の違いがあります。しかし、どれも世界の成り立ち、命とは何か、人生とは何かという考え方です。その古代インド哲学の完成の後にカーマ・スートラが偏差されます。生活の知恵としての「性のマナーと技術」を広大なインド中から集めて編纂したものがカーマ・スートラです。この２つを組み合わせたのがタントラだと思うと理解しやすいはずです。
ところが、ネットなどにあるタントラの情報は常に大切な部分が欠落していて、一体何をして良いのかが分からないのです。例えば「チャクラ」とはタントラの考え方です。もともとセックスの技法を観念的に言葉にしたというべきなのですが、いつの間にか超能力の宿る場所のようなイメージになっています。
どうすれば良いのか。まず、先入観、過去の知識、多くの人が言っていることを忘れて、正しいとか正しくないというどちらかに偏らない心をイメージします。
その中で、インド哲学の基本を学びます。それは簡単です。
このくらいを頭に置くことです。でも、愛は魂の問題じゃないの？と思う人が多いでしょう。
その答えは、タントラの実践の中で、後から分かります。
実践無くしては、何も得られないのです。
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muse脳波計をいろいろ使っています。
官能状態（性交中）の脳波も測ってみました。いえいえ、女性の脳波です。
素晴らしいですね。
快感の高まりとθ波が一致します。最初はα波の上昇が見られて、性的な上昇に連動してθ派が顕著に上がります。
タントラの中で、女性の恍惚状態が瞑想に一致するという記述があります。今から1500年近く前の記述です。
脳波計のない時代に、瞑想している状態と恍惚状態が同じと分析していたのですからすごいですね。
さらに、研究を進めます。
これまでカーマ・スートラの新たな解説本を書くために、バートン版の英語訳の『kama sutra』と、おそらくその日本語訳と思われる大場政史氏の『カーマ・スートラ』をベースにしてきました。
ところが、数多くの誤解や誤訳にぶつかったので、テキストを増やしました。
今更ですが、平凡社の『完訳 カーマ・スートラ』を購入して（再購入かな）、先程、電子化してiPadとiPhoneに入れましたよ。
というか、パラパラ読んだだけでも、かなりの優れた翻訳と解説ですね。
あ〜、僕が解説しなおさなくてもいいかもしれない。と思うくらいによく出来ています。
しかも、この本は、元のサンスクリット語であった詩篇の翻訳も掲載されている。そう、詩篇である事が非常に重要なんです、古代インドの書物は。
バートン版が、とにかく誤解や誤訳が増えてしまう大きな理由は、英語にあります。英語には女性名詞男性名詞の区別がないので、日本語と同様に主語を間違えやすい。というのは、サンスクリット語というのが、日本語の構造にちょっと似ていて、主語が不確定なんです。そこで、女性男性名詞を見分けて、主語を推測します。日本語が敬語を利用するのに似ています。
でも、バートンはたぶん、その能力が足りていなかったんだなぁ。
さて、ここ一週間ほどカーマ・スートラの翻訳に没頭してきましたが、前述のようにバートン版（英語）がベースで、かなり苦労しました。なので「意訳する」という体裁で書き進めてきました。
岩本版と僕の意訳を比べてみるとどうでしょうか。
うんうん、ほとんど一致。よかった！
ただ、岩本版の日本語名称（半球の体位など）は、かなり素晴らしいなぁ。ただし、元のサンスクリット語の固有名詞をカタカナにしている部分などは、日本語で読むと呪文的になってしまっていて、分かりにくい部分もあります。翻訳本なので、これは仕方ないですね。
いずれにせよ、非常に完成度が高い翻訳本です。元はフランス語版のカーマ・スートラだそうです。
僕は、カーマ・スートラを翻訳本ではなく、実用本として使えるように編纂し直します。
また、後続の「タントラ」や「理趣経」「秘密集会タントラ」とも比較しながら、カーマ・スートラから発展した哲学や思想・宗教で新たに発見されたであろうことも織り込みたいと思っています。
カーマスートラの総論部分を翻訳しています。
古代インド哲学における性愛の重要さがわかってきます。
カーマスートラというと、64種類の体位ばかりが有名です。
でも、前に書いたように64種類も体位はありません。女性が身につけるべき（性的な）教養が64種類あるというだけです。
でも、本書で紹介されている対位は、AV監督や男優からも合理的で優れていると称されます。
逆に日本の『四十八手』は、ご存知のように浮世絵の創始者とも言われる菱川師宣の考案とされた、絵画の中のポーズ集です。つまり、四十八手はビジュアル的、絵画的、文学的（呼称が面白い）のであって、実際にやってみても、どちらかというとコメディーというか、馬鹿馬鹿しいことは否めません。
カーマスートラで紹介されている体位は、非常に体系化されていて、男女の体格差（性器サイズ）からどれが適していて、さらには体格差を補うための補正方法など、かなり科学的かつ体系的に書かれています。しかも、国土の広いインド各地の風習などにも言及されていて、民族的な違いによる体位の活用方法についても研究されています。
先日も週刊ポストからコメントを求められたのですが、その企画内容は、大昔のベストセラー『HOW TO SEX』の世界から抜けていません。つまり、「こういう時は、こうしろ」「Gスポットはここで、こう攻めろ」というような、非常に紋切り型です。
カーマスートラでは、最低でも９種類の男女の組み合わせがあり、それぞれで最適なHOW TOが違うと書かれています。
経験からも、これは非常に正しい分類で考察だと思います。
でも、日本のHOW TOはバリエーションが少なく、せいぜい、上付き、下付き、くらいです。
そして、その男性考案のHOW TOがダメなら女医に聞く、AV女優に聞くとなってしまいます。
なんで女医がSEXの正しいHOW TOが語れるのか、実は意味不明なんですよね。というか、女医さんたち（数名しかいない）のご意見は、男性の認識が間違っている、という点では正しくとも、では何をするべきかという点に関しては情報不足が否めず、結局、自分の経験くらいで語っているに過ぎません。
さらにAV女優さんたちは、演技で食べています。相手にする男優は少数です（毎回同じ人をSEXする）。つまり、出演経験が豊富でもSEXの回数が多くても、毎回同じやり方なので、知識豊富にはなりようがないのです。
だから、女性たちが発信してくれているHOW TOも、その人の好みを言っているに過ぎず、日本人の紋切り型から抜け出していないのです。
本当は、様々な組み合わせ（体型の差だけでなく、年齢差、経験の差、民族の差、身分の違いなどから、体系的（科学的）に検討しないと、答えは出ないということになります。
カーマスートラでとかく読み飛ばされているのが、体位解説の後ろの章です。
よく読まれているのは、体位と前戯の話です。しかし、重要なのは挿入技法です。
『男のなすべき行為』として書かれているので、若い時の私は挿入技法だと解りませんでした。
以上が、男性のテクニックとしてカーマスートラに書かれている技法だ。
これは、前回解説した体位と組み合わせて行う。次回は、女性の技についての記述の翻訳と解説をしたい。
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（今回も長文です！）
古代インドには、様々な哲学や宗教宗派がありました。
全てに共通しているのは生命をテーマにしているということです。
西洋が神と人間の関係をテーマに、様々な宗教や芸術が発展したのに対して、インドでは生命と宇宙の関係を考えてきたということです。
タントラもカーマスートラも、性を中心に書かれた書物です。
タントラは「性の宗教学」であり、カーマスートラは「性の作法学」ということができます。書物としての成立はカーマ・スートラが先（西暦400年代）で、タントラ経典の方が後（西暦700年頃）です。
実は、カーマスートラという教典は、インドでももっとも古い書物になります。もちろん、思想としては古代インド哲学（始まりは紀元前1500年〜1000年くらい）があり、その哲学・宗教観を書き記したとされるマハーバーラタ（महाभारतम् Mahābhārata）は、紀元前500年くらいに書き始められて西暦400年に完成したとされています。ブッダの入滅が紀元前５００〜４００年くらいなので、入滅頃にマハーバーラタが書き始められて、完成する頃（西暦400年くらい）にカーマスートラも完成したということになります。
一方、紀元前500年くらいから仏教文化が花盛りになると同時に、国教としての地位を奪われたバラモン教がヒンドゥー教（大衆化したバラモン教）に変化し始めます。西暦400年くらいに、いまのヒンドゥー教の形になります。
お、また西暦400年が出てきましね。
その後、地位を脅かされる仏教がヒンドゥー教の教義（菩薩や観音などの神様）を取り入れて密教になります。これが西暦600年くらいです。それでも仏教の地位は低下の一途なので、西暦700年セックス仏教が始まります。セックス（タントラ）仏教が栄えます。
結局、そういった（西洋文化から見てふしだらな）タントラ仏教は、西暦1193年にトルコ（イスラム）の侵攻を受けて寺院や仏教大学が破壊され、ついにはインド仏教は壊滅してしまいます。インド（のタントラ）仏教はチベットへ逃げてチベット仏教になります。
さて、タントラの成立時（西暦700年頃）には、すでに古典としてカーマスートラが存在しています。カーマスートラはさらに発展を続けてカーマシュートラという一連の文献になっています。
実は、タントラの中にカーマスートラの記述は、僕は見つけられていません。でも、当然のことながら、タントラはカーマスートラの影響を受けているでしょう。
タントラ思想に関しては、このブログでも何度も出てきて、『タントラに関する情報』にまとめてありますよ。
さて、具体的なタントラでは、女性のエクスタシーの極致こそが涅槃であり、男性は射精せずに女性のエクスタシーを介して涅槃へ達せよとなります。
では、タントラではどうやって「女性のエクスタシーの極致」を得ればいいと考えたのでしょうか。その手がかりは、当然のことながらカーマスートラにあると考えるのが自然ですよね。
つまり、タントラの使われる性技は、カーマスートラを参考に練り上げられているはずです。逆に言えば、タントラの研究者（考案者）は、当然、古典であるカーマスートラの技を試しているはずです。
さて、そのカーマスートラの中身はどんなものでしょうか？ 僕がカーマスートラを初めて読んだのは今から30年ほど前の20代前半だったと思います。もっと前かな？ 最初に読んだ感想は、面白くない本だなぁ、エッチな記述が少ないなぁ、というものでした。
内容は非常に論理的です。地理学的な側面も強く、インド各地の性文化の研究書にもなっています。文中には様々な学説も書き並べられていて、比較文化の書物としても非常に優秀です。５０歳を超えてから読むと、これほど機知に富み、深い本は他にないかもしれないと思えます。性技に関しても、各々たった２行程度の中にすごいことが書かれています。
さて、その性技をいくつか紹介します。
例えば、セックスの相性は９種類が挙げられています。性器のサイズを男女共３段階に分け、その組み合わせを研究しているのです。
カーマスートラの体位は64通りと言われますが、実は本文中には、僕が数えた限り次のようになります。
カーマスートラに記載されている体位を『カーマ・スートラ』（訳：大場政史）の日本語表記と、英語版『Kama Sutra』（リチャード・バートン）の記載を併記しました。
なお、特に記載のない場合は、基本は男性が上か横の体位です。
以上が、カーマスートラに出てくる体位です。ただ、お分かりのように、23番以降は体位ではなくバリエーションです。
つまり、俗に64種類の体位と書かれていますが、64がインドの縁起がいい数字なので、そう書かれているだけか、誰かが誤訳したのだと思います。
カーマスートラで女性が男性を喜ばせる技として６４種の芸技があるとされ、これは音楽や作詞やマッサージなど６４種が挙げられています。
つまり、カーマスートラの性技（体位）としては、上記２２種程度だと思います。
ただ、これだと女性が上になるポーズがありません。この点についてカーマスートラは、女性が男性のように振る舞う、女性が男性のポジションにつく、とあります。本文に記載はありませんが、理屈上で上記の体位で女性が上になってもできるのは、
１（両脚を広げて男性の上に座る。普通の騎乗位。女性が膝を床に着く）
３（カエルのような格好で男性の上に座る＝体育座り）
４（女性が上で、男女共両脚を伸ばす）
６（４の状態で女性が腿を締める）
７（４の状態で女性が男性の片脚を両脚で絡める）
８（４の状態で膣を締める）
９（女性が脚を前方へ投げ出して男性の上に座る）
１０（女性が両脚を男性の肩に乗せた姿勢で座る）
１１（女性が正座で男性の上？ できるかなぁ？）
１２〜１４は、前後１８０度開脚っぽいですね。できるかなぁ。
１５は騎乗位で女性が男性に胸を合わせる。抱きつく感じかな。
１６も、できなくもないかな。動きにくいけど。
１７男性の上であぐら。動きにくそう。
２１は、女性を壁に押し付けて挿入かな。
いずれにせよ、全部足しても６４種にはならないですね。
さて、タントラに使われる体位はどれでしょうか？ タントラの思想では、どれか１つに決めない、ということです。どれでもいい。ただ、長時間の性交ですから、自ずと体が楽な体位しか選べないですよね。
実は、カーマスートラには、体位だけでなく、挿入の技が詳しく書かれています。これは、非常に機知に富んでいます。角度、どこを擦るか、などなど。こちらの方がタントラに適していると思います。
この点は、次回に。
